Điều hướng trang này:
Chương 1: Đối tượng phân tích và ý nghĩa của môn học1. định nghĩa văn minh: 1.1. Khái niệm văn hóa:

- Định nghĩa về văn hoá của hồ nước Chí Minh từ thời điểm năm 1942: “Vì lẽ sinh tồn tương tự như mục đích của cuộc sống, loài bạn phải trí tuệ sáng tạo và phát minh sáng tạo ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, những cơ chế sinh hoạt mỗi ngày về mặc, ăn, sống và những phương thức sử dụng. Toàn bộ những trí tuệ sáng tạo và phát minh đó tức là văn hoá. Văn hoá là tổng đúng theo của đều phương thức sinh hoạt cùng với bộc lộ của nó cơ mà loài tín đồ đã tạo ra ra nhằm thích ứng những nhu yếu đời sinh sống và yên cầu của sự sinh tồn” (Hồ Chí Minh, toàn tập, xuất bản lần 2, NXB chính trị Quốc Gia, Hà Nội, 1995, tập 3, tr. 431).

Bạn đang xem: Phương pháp nghiên cứu lịch sử văn minh thế giới

- tuy nhiên đã đưa ra nhiều khái niệm khác nhau, nhưng tín đồ ta vẫn có những điểm thông thường giống nhau về định nghĩa văn hoá: “Văn hoá là tổng thể và toàn diện những cực hiếm vật hóa học và lòng tin do con người trí tuệ sáng tạo ra trong quá trình lịch sử.”

- Như vậy, văn hoá cùng lộ diện đồng thời với chủng loại người, từ khi con người biết sản xuất công thay lao động bằng đá thì bước đầu có văn hoá. Văn hoá mãi mãi ở hai dạng:

1.2. Quan niệm văn minh:

“Văn minh là trạng thái hiện đại về cả hai mặt vật hóa học và niềm tin của xóm hội loại người, có nghĩa là trạng thái cải tiến và phát triển cao của của nền văn hoá. Trái với đương đại là dã man”.

1.3. Văn hiến:

- Văn hiến thường chỉ được thấy trong sách vở, văn vẻ ở việt nam và Trung Quốc. Đây là thuật ngữ chỉ chung sử sách với các chế độ chính sách. Có sử sách tức là đã lao vào thời kỳ văn minh, vì vậy trước đây, dưới thời phong kiến, lúc chư có chữ sang trọng với nghĩa như ngày nay, chữ văn hiến thực chất là văn minh.

- tóm lại, những khái niệm văn hoá, văn minh và văn hiến là tía thuật ngữ vô cùng gần nhau; tuy vậy chúng lại có ý nghĩa riêng, nội hàm riêng không thể lẫn lộn. 2. Những nền văn minh mập trên cụ giới:2.1. Các nền đương đại ở phương Đông: - Phương Đông (châu Á và Đông Bắc châu Phi) lao vào thời kỳ lịch sự sớm vào thời gian cuối thiên niên kỷ IV TCN đầu thiên niên kỷ III TCN.

- Thời kỳ cổ đại: Phương Đông bao gồm 4 trung trung ương văn minh to : Ai Cập, Lưỡng Hà, Ấn Độ, Trung Quốc.

- Thời trung đại: Phương Đông còn 3 trung tâm lớn : Ấn Độ, Trung Quốc, Arập (bao bao gồm cả Ai Cập cùng Tây Á nằm trong đế quốc Arập).

- Thời kỳ cận với hiện đại: tao nhã phương Đông cách tân và phát triển chậm hơn cùng chịu ảnh hưởng của thanh tao phương Tây.

- ngoài các trung tâm đương đại lớn còn có những nền văn minh của những quốc gia nhỏ tuổi và của từng thời kỳ lịch sử hào hùng như nền sang trọng sông Hồng, nền lịch sự Đại Việt,…2.2. Các nền thanh tao phương Tây: - văn minh phương Tây (châu Âu) xuất hiện thêm muộn hơn so với thanh lịch phương Đông (vào cuối thiên niên kỷ III mang lại đầu thiên niên kỷ II TCN).

- Thời cổ đại, tất cả hai nền thanh lịch Hy Lạp và La Mã. Cơ mà đến cầm kỷ II TCN, La Mã đã đoạt được được Hy Lạp và những nước chịu ảnh hưởng của văn hóa Hy Lạp ngơi nghỉ phương Đông, phát triển thành đế quốc rộng lớn, hung mạnh, tuyệt nhất ở phương Tây. Thanh lịch La Mã cùng Hy Lạp vị vậy hòa đồng làm cho một cùng được gọi bình thường là lộng lẫy Hy – La.

- Thời trung đại: văn minh phương Tây cũng chỉ gồm một trung vai trung phong mà đa số là Tây Âu.

- Thời cận với hiện đại: vày sự tiến bộ gấp rút về công nghệ kỹ thuật, các quốc gia phương Tây vạc triển trẻ trung và tràn trề sức khỏe về kinh tế tài chính và quân sự, xác lập phương thức sản xuất TBCN.

III. Đối tượng nghiên cứu, câu chữ và PPNC lịch sử dân tộc văn minh chũm giới:1. Lộng lẫy và kế hoạch sử: - lịch sử vẻ vang văn minh quả đât là một thành phần của lịch sử hào hùng thế giới, bởi vì vậy rất cần phải thấy được mối tương quan giữa thanh lịch và định kỳ sử, để từ đó khẳng định được đối tượng, câu chữ và phương thức nghiên cứu mang lại phù hợp.

- hiện đại và lịch sử hào hùng có sự liên quan mật thiết với nhau. Một nền sang trọng chỉ được ra đời và cách tân và phát triển trong một yếu tố hoàn cảnh lịch sử tuyệt nhất định. Nền tiến bộ đó mang “dấu ấn” của yếu tố hoàn cảnh lịch sử, hay nói cách khác nó là “con đẻ” của định kỳ sử. Còn lịch sử là toàn bộ hoạt động vui chơi của con fan trong thừa khứ, đó là mọi hoạt động chinh phục tự nhiên với cuộc đấu tranh giai cấp trong lịch sử, là sự việc phản ánh quan hệ giữa con người với tự nhiên và thoải mái và thân người với người trong xóm hội.

- Đối tượng của lịch sử vẻ vang rộng mập hơn, còn lộng lẫy chỉ đề cập cho trình độ trở nên tân tiến sản xuất, trình độ tổ chức xóm hội và những thành tựu về tứ tưởng văn hoá, nghệ thuật, khoa học.... Vì thế, học lịch sử dân tộc văn minh cũng tức là nhìn lại cục bộ lịch sử cải cách và phát triển của xóm hội loài fan từ khi gồm nhà nước cho tới nay. Tuy thế văn minh không hẳn là tổng thể lịch sử nhưng chỉ là một trong những phần của kế hoạch sử.2. Đối tượng, nội dung và cách thức nghiên cứu vớt của lịch sử vẻ vang văn minh cầm giới:
- Đối tượng: Nghiên cứu lịch sử dân tộc văn minh tế giới chưa phải là nghiên cứu và phân tích tống số những nền văn minh trên nhân loại cộng lại, mà công ty yếu nhằm thấy được hoàn cảnh lịch sử, những đk hình thành nên các nền văn minh vắt giới, có ý kiến lịch sử rõ ràng và biện chứng về việc phát triển, từ đó nuốm được bản chất, những điểm sáng nổi bật, quy luật phát triển và tác dộng qua lại giữa chúng, phiêu lưu vai trò của quần bọn chúng nhân dân trong việc làm cho những thành tựu cao nhã nhân loại.- Nội dung: câu chữ của lịch sử dân tộc văn minh thế giới bao hàm trình độ phạt tiển ở nhiều lĩnh vực: ghê tế, quan hệ nam nữ xã hội, bốn tưởng, chủ yếu trị và hồ hết thành tựu về văn hóa tinh thần như chữ viết, văn học, nghệ thuật, phong tục tập quán, khoa học, giáo dục. . . Song ở đây chúng ta chỉ reviews chủ yếu phần đa thành tựu về văn hóa truyền thống tinh thần. - Phương pháp: nghiên cứu lịch sử vẻ vang văn minh trái đất không buộc phải là nghiên cứu và phân tích tổng thể các nền cao nhã trên thế giới cộng lại, mà công ty yếu nghiên cứu và phân tích các nền văn minh khủng tiêu biểu, thay mặt cho tiến bộ khu vực, thời kỳ tuyệt nhất định.Chương 2: Văn minh Bắc Phi cùng Tây áA. VĂN MINH AI CẬP CỔ ĐẠI:I. Tổng quan liêu về Ai Cập cổ đại:1. Địa lý với dân cư:- Về vị trí địa lý: Ai Cập nằm tại vị trí Đông Bắc châu Phi, là một trong thung lũng hẹp, nhiều năm nằm dọc từ lưu vực sông Nin. Phía Tây của người nào Cập ngay cạnh sa mạc Libi. Phía Đông ngay cạnh Hồng Hải, phía Bắc gần kề Địa Trung Hải, phía Nam gần kề sa mạc Nubia với Ethiopia. Với vị trí này, Ai Cập thời cổ kính hầu như tách biệt với trái đất bên ngoài. Vì chưng đó, nền tao nhã Ai Cập có mặt tương đối tự do và mang phần lớn nét riêng độc đáo của nó.- Về cư dân: ngay từ thời khôn cùng sớm, trên khu vực Ai Cập đã bao gồm con người, họ đó là những thổ dân châu Phi (người Nubi và Libi,…), sinh ra trên đại lý hỗn hợp rất nhiều bộ lạc. Khi tới vùng thung lũng sông Nin, họ định cư tại đây và làm nghề nông từ cực kỳ sớm. Về sau, tín đồ Xemít từ Tây Á xâm nhập vào hạ lưu lại sông Nil, trải qua quá trình chung sống lâu bền hơn họ vẫn đồng hoá lẫn nhau hình thành một cỗ tộc mới tức là người Ai Cập cổ đại.2. Những thời kỳ lịch sử dân tộc của Ai Cập cổ đại: Thời kỳ Tảo vương quốc (3200-3000 TCN) Thời kỳ Cổ quốc gia (khoảng từ năm 3000-2200 TCN) Thời kỳ Trung vương quốc (khoảng 2200 - 1570 TCN) Thời kỳ Tân vương quốc (khoảng trường đoản cú 1570-941 TCN) Ai Cập từ cố gắng kỷ X-I TCN (khoảng năm 941-30 TCN) Từ nạm kỷ X TCN, Ai Cập hết bị chia giảm lại bị nước ngoài tộc thống trị. Đặc biệt, từ năm 525 TCN, Ai Cập bị nhập vào đế quốc ba Tư sinh sống Tây Á. Năm 332 TCN, Ai Cập bị Alếchxăngđrơ ngơi nghỉ Makêđônia chinh phục. Sau khoản thời gian đế quốc Makêđônia rã rã, Ai Cập trực thuộc quyền giai cấp của một vương triều Hy Lạp call là vương vãi triều Ptôlêmê (305 – 30 TCN). Đến năm 30 TCN, Ai Cập thành một tỉnh giấc của đế quốc La Mã.II. đều thành tựu đa số của thanh nhã Ai Cập cổ đại:1. Chữ viết:

- Chữ viết thành lập từ lúc xã hội có thống trị (khoảng thiên niên kỉ IV TCN)

- Chữ viết đầu tiên của tín đồ Ai Cập là chữ tượng hình

- Chữ tuợng hình không tồn tại khả năng diễn đạt hết nội dung, ý nghĩa sâu sắc của sự vật, hiện nay tượng vì vậy từ trên cơ sở của chữ tượng hình, tín đồ Ai Cập trí tuệ sáng tạo ra chữ tượng ý (mượn ý)

- Trong quy trình sử dụng, người Ai Cập cải tiến chữ viết theo hướng đơn giản hoá, chỉ lấy 1 phần điển hình làm sao đó của các vật muốn mô tả mà thôi. Từ từ xuất hiện đầy đủ hình vẽ biểu thị âm huyết là đầy đủ chữ biểu thị một từ nhưng lại đồng âm cùng với âm máu mà tín đồ ta mong mỏi sử dụng. Phần nhiều chữ chỉ âm tiết trở thành chữ cái.

- Đến thiên niên kỷ II TCN, người Híchxốt học tập tập chữ cái của người Ai Cập để ghi ngôn ngữ của mình.

- Chữ viết cổ của ai Cập thường xuyên được viết trên đá, gỗ, đồ vật gốm, vải vóc gai, da… nhưng cấu tạo từ chất dùng nhằm viết phổ biến nhất là giấy papyrus. 2. Văn học:

- Văn học Ai Cập đa dạng chủng loại về nội dung, đa dạng về thể loại. Nội dung của các tác phẩm văn học, thơ ca đều tập trung phản ánh hiện thực xã hội.

- tiến độ đầu, văn học với đậm tính tôn giáo. Nhưng đến thời Trung và Tân vương vãi quốc, văn học vẫn phản ánh các mâu thuẩn xóm hội, phê phán bọn quan lại, thể hiện nổi khổ của người lao động.

- những thể loại đa số của văn học Ai Cập:

+ Thể loại văn học tập dân gian truyền miệng

+ Thể một số loại văn học vậy tục : tự thuật, giáo huấn.

+ Thơ ca trữ tình 3. Tôn giáo – Tín ngưỡng:- Sùng bái từ nhiên: Đây là bề ngoài chiếm một địa vị quan trọng, bọn họ thờ những vị thiên thần, địa thần, thuỷ thần.... - Sùng bái linh hồn người chết:

- tín đồ Ai Cập còn tin vào vong hồn là bất tử. Họ ý niệm rằng trong những con người đều phải có một hình bóng call là “can” (linh hồn) trọn vẹn giống tín đồ đó như hình với bóng. Lúc con người mới thành lập và hoạt động thì linh hồn đâm vào trong thân thể, lúc con người chết thì linh hồn bong khỏi thể xác. Từ đó, vong hồn tồn tại chủ quyền nhưng con bạn không thể chú ý thấy, chỉ rất có thể thấy được vào giấc mộng.

- linh hồn tồn tại đến lúc thi thể người chết hủy nát thì mới chết hẳn. Dẫu vậy nếu thi hài được bảo đảm thì vong hồn một lúc nào đó sẽ nhập vào thể xác cùng con tín đồ sẽ sống lại. - Sùng bái hễ vật: bạn Ai Cập thượng cổ còn bái nhiều một số loại động vật, bao gồm cả động vật hoang dã thực và động vật tưởng tượng. Động đồ dùng thực, như chim ưng, rắn, dê, cừu... đặc trưng bò được tôn thờ trong cả nước, tuyệt nhất là trườn mộng Apix; những động vật tưởng tượng, như: chim phượng hoàng, loài vật đầu người mình sư tử.4. Nghệ thuật bản vẽ xây dựng và điêu khắc:

- thẩm mỹ của Ai Cập là một trong những nền thẩm mỹ và nghệ thuật nổi giờ đồng hồ trong lịch sử dân tộc thế giới cổ kim, cải tiến và phát triển toàn diện, tất cả đủ thể một số loại : loài kiến trúc, điêu khắc, sinh sản hình... Trong đó, thành công xuất sắc nhất là nghệ thuật kiến trúc.

- con kiến trúc: Nghệ thuật kiến trúc của Ai Cập cổ đại đã chiếm hữu đến chuyên môn tinh xảo, vượt trội là cung điện, đền miếu, nhất là Kim trường đoản cú tháp.- Điêu khắc: thẩm mỹ và nghệ thuật điêu tự khắc ở Ai Cập cổ đại đạt tới mức trình độ cao, được biểu lộ ở nhị mặt tượng với phù điêu. 5. Công nghệ tự nhiên: Thiên văn: - vì chưng do nên quan tiếp giáp thời tiết, mực nước của sông Nin để giao hàng cho việc sản xuất. Cho nên vì thế học vẫn sớm chăm chú quan tiếp giáp thiên văn.

- Từ khôn xiết sớm, với những hiện tượng thô sơ như tua dây dọi, miếng ván có khe hở, các nhà thiên văn học thượng cổ thường ngồi trên nóc đền miếu nhằm quan sát thai trời. Trên cơ sở đó, họ vẫn vẽ hình thiên thể lên trần các đền miếu, đã hiểu rằng 12 cung hoàng đạo, biết được những hành tinh như sao kim, sao mộc, sao thuỷ, sao hỏa, sao thổ và các hành tinh khác.

- sản xuất được đồng hồ thời trang đo bóng phương diện trời để tính thời hạn trong ngày (được hotline là mẫu nhật khuê).

- Thành tựu đặc trưng nhất trong nghành nghề thiên văn của fan Ai Cập cổ kính là việc làm nên lịch.

Toán học:
- thành lập và trở nên tân tiến sớm, do nên đo đạc, phân tách lại ruộng đất hằng năm, công tác thuỷ lợi, xây dựng những công trình loài kiến trúc...

- Ban đầu, fan Ai Cập đã nghe biết phép đếm lấy 10 làm cơ sở (Thập tiến vị). Các chữ số cũng được dùng chữ tượng hình để biểu thị. Ví dụ: I = 1, II = 2, III = 3 … tuy vậy vì không tồn tại cơ số 0 đề xuất cách viết chữ số của họ tương đối phức tạp.

+ Khi biểu thị số hàng trăm thì tín đồ ta đem kí hiệu là một trong đoạn dây

+ Khi biểu lộ số cao hơn đơn vị hàng chục thì bọn họ kí hiệu bằng một đọan dây khoanh tròn.

+ Khi biểu thị số lớn hơn 100, bạn ta thể hiện bằng hình dòng cây,...

*
Chữ viết Ai Cập cổ đại

- Trên cửa hàng đó, bạn Ai Cập mới chỉ biết phép cùng và phép trừ. Còn nhân với chia, vì chưa chắc chắn bảng nhân cần phải dùng phương thức cộng và trừ những lần. Đến thời Trung vương quốc, mầm mống của đại số học đang xuất hiện. Ẩn số x được điện thoại tư vấn là “aha” tức là “một đống”, ví dụ một số trong những ngũ cốc chưa biết được số lượng thì call là “một lô ngũ cốc”. Fan Ai Cập đã hiểu rằng cấp số cộng và có lẽ rằng cũng đã biết được cấp số nhân.

- Về hình học, bạn Ai Cập đã biết phương pháp tính diện tích hình tam giác, diện tích s hình cầu, hiểu rằng số pi là 3,16, biết tính thể tích hình tháp lòng vuông. Khi giải những bài bác tóan hình học không gian giao hàng cho việc xây dựng Kim từ Tháp, họ đã biết vận dụng mầm mống của lượng giác học.

- các vấn đề toán học hay được ghi trên chứng từ papyrus, vào đó, tư liệu cổ độc nhất vô nhị được viết từ thời điểm năm 1850 TCN (thời Trung vương vãi quốc).

Y học: - do tục ướp xác thịnh hành, từ khôn cùng sớm, fan Ai Cập đã hiểu biết tương đối về cấu tạo của khung hình người. Tình hình ấy vẫn tạo đk cho y học rất có thể phát triển sớm. Trên cửa hàng đó, người Ai Cập cổ kính đã biết được:

+ vì sao chủ yếu ớt của bệnh tật

+ hiểu rằng tầm quan trọng đặc biệt của óc và tim so với sức khỏe mạnh của nhỏ người, giả dụ óc bị tổn sợ hãi thì toàn thân sẽ ảnh hưởng bệnh. Tuy tín đồ Ai Cập không biết nhiều về sự việc tuần hoàn của máu nhưng mà họ cũng đã nhận được biết sự liên quan giữa tim cùng mạch máu.

+ người Ai Cập còn biết được không ít loại bệnh như bệnh đường tiêu hóa và dạ dày, dịch đường hô hấp, bệnh không tính da…

- Về trị bệnh, tín đồ Ai Cập sẽ biết được không ít bài dung dịch và cách thức chữa trị. Ví dụ, nhằm chữa căn bệnh đường ruột, fan ta dùng phương thức rửa ruột hay mang lại nôn mửa. Các thầy thuốc Ai Cập còn biết sử dụng phẫu thuật nhằm chữa một trong những bệnh. Bài toán chữa bệnh dịch đã được chuyên môn hóa hơi tỉ mỉ, mỗi bác sĩ chữa trị một loại bệnh dịch chứ không hẳn chữa không hề ít bệnh: fan chuyên trị mắt, tín đồ chuyên chữa đau đầu, người chữa răng, người chữa chứng bệnh đau dạ dày, bạn chữa những bệnh trong nội tạng,… Hoá học, đồ lý: - Hoá học tập : vày nhu cầu sản xuất dược phẩm cùng kỹ thuật đúc đồ gia dụng kim loại. Bởi vì vậy, họ vẫn biết luyện ra vàng, bạc, biết chế tạo các phương thuốc nhuộm, dược liệu...

- vật dụng lý : bọn họ biết một số định luật, tuyệt nhất là về lực học. Cần yếu tưởng tượng được rằng trong việc thi công và xây dựng những Kim tự Tháp mà cho đến bây giờ vẫn rất vững chắc lại thiếu hụt những kiến thức và kỹ năng về trang bị lý học tốt nhất là về lực học.

Tóm lại, trong rộng 3000 năm của lịch sử hào hùng Ai Cập cổ đại, quần chúng. # Ai Cập đang biết phụ thuộc những quy luật tự nhiên và thoải mái mà họ đã nhận được thức được để xây dựng nên cơ sở của một nền khoa học chân chính. Vì chưng đó, về hầu hết mặt chúng ta đã gồm có phát minh rất là quan trọng đóng góp lớn dấn thân kho tàng văn hoá của nhân loại.B. VĂN MINH LƯỠNG HÀ CỔ ĐẠI:I. Tổng quan về Lưỡng Hà cổ đại:1. Địa lý cùng cư dân:
*
- địa điểm địa lý:
Lưỡng Hà là một trong từ ghép. Trong đó, Lưỡng là ngơi nghỉ giữa; Hà là sông. Lưỡng Hà là vùng đất nằm giữa 2 con sông: Tigrơ và Ơphơrát, thuộc quanh vùng Tây Á (Irac-CôOét ngày nay). - Về địa hình: Do là một trong vùng đất bằng phẳng nhưng cũng chính là vùng đất trọn vẹn để ngõ ở đều phía, không có những biên thuỳ hiểm trở bảo vệ. - Về tài nguyên: phần đông không có kim loại và mỏ đá quý, tuy nhiên bù lại họ có tương đối nhiều đất sét tốt - Về dân cư: do địa hình bởi phẳng: yếu tắc cư dân cũng khá phức tạp, nhiều bộ tộc khác nhau xuất hiện và sinh sống trên vùng khu đất này.

Xem thêm: Bài Tập To Infinitive Và Bare Infinitive Có Đáp Án Phần 1

+ bạn Xume là cư dân cổ điển nhất

+ Đến Thiên niên kỉ III TCN tất cả thêm các bộ lạc du mục fan Xêmít thiên di vào.

+ Về sau có khá nhiều bộ lạc thuộc nhiều ngữ hệ khác biệt ở các khu vực cạnh bên cũng sẽ tràn tới cư trú ở Lưỡng Hà.