Bạn đang xem: Hôm qua em đi tỉnh về đợi em ở mãi con đê đầu làng khăn nhung quần lĩnh rộn ràng

Thể thơ: Lục bátThời kỳ: hiện nay đại3 bài xích trả lời: 2 thảo luận, 1 bình luận26 tín đồ thích: hdcadmin, sinhvt, Hoa Phong Lan, xuanvien, trần Đức, truonganng09, Jarni, manhngocyen, akami, Tinh Nghi, TuyênQuang, than van thanh, Phụng vũ cửu thiên, Vũ Hùng, Nguyencaohongphuc, trangialac, Nguyễn Thị Phuc An, Loc Nguyen, Thi Hoàng, Vũ dạn dĩ Quang, Nguoicuatudo, Nguyễn Văn Chinh, Ngạc Ngôn, thuongandnothing, Lliz, Nguyễn Hồng CổnTừ khoá: xóm quê (13) thơ phổ nhạc (586) thơ sách giáo khoa (561)
- Đi học tập (Minh Chính)- trở lại thăm quê chưng (Nguyễn Hải Trừng)- bài học đầu cho con (Đỗ Trung Quân)- Hội Tây (Nguyễn Khuyến)- Mao ốc vị thu phong sở phá ca (Đỗ Phủ)
*

Hôm qua em đi tỉnh về,Đợi em sinh hoạt mãi bé đê đầu làng.Khăn nhung, quần lĩnh rộn ràng.Áo cài đặt khuy bấm, em làm cho khổ tôi!Nào đâu chiếc yếm lụa sồi?Cái dây lưng đũi nhuộm hồi quý phái xuân?Nào đâu cái áo tứ thân?Cái khăn mỏ quạ, loại quần nái đen?Nói ra sợ hãi mất lòng em,Van em! Em hãy giữ nguyên quê mùa.Như hôm em đi lễ chùa,Cứ ăn mặc thế cho vừa lòng anh.Hoa chanh nở thân vườn chanh,Thầy u bản thân với bọn chúng mình chân quê.Hôm qua em đi thức giấc về,Hương đồng gió nội bay đi ít nhiều.


*

Lời bài bác hát "Chân quê" của Trung Đức

Chân quêHôm qua em đi tỉnh giấc vềĐợi em ở mãi con đê đầu làngKhăn nhung quần lĩnh rộn ràngÁo sở hữu khuy bấm em làm cho khổ tôiNào đâu dòng yếm lụa sồiCái dây sống lưng đuỗi nhuộm hồi thanh lịch xuân.Nào đâu mẫu áo tứ thân,Cái khăn mỏ quạCái quần nái đen?Nói ra sợ mất lòng emVan em em hãy giữ nguyên quê mùaNhư hôm em đi lễ chùa.Cứ ăn diện thế cho vừa ý anh.Hoa chanh nở giữa vườn chanh.Thầy u bản thân với bọn chúng mình chân quêHôm qua em đi tỉnh vềHương đồng gió nội cất cánh đi ít nhiều


*

*



Xem thêm: Mũ Bảo Hiểm Nửa Đầu Size M Nón Sơn Size M4 Là Gì Mới Nhất 2022

Làm rõ ý kiến cho rằng “Chân quê” là một trong những tuyên ngôn nghệ thuật của Nguyễn Bính được viết bằng thơ

Mỗi lần phát âm Chân quê của Nguyễn Bính, tôi vẫn thường do dự tự hỏi: chẳng lẽ bài xích thơ chỉ cần nỗi khiếp sợ thảng thốt của phòng thơ trước sự biến đổi trong cách ăn mặc của một cô thôn thanh nữ từ tỉnh thành trở về sao?Phải chăng bài thơ còn ngầm cất một ý nghĩa sâu sắc sâu bí mật nào khác? cố rồi, khi ai đó thừa nhận xét Chân quê là 1 trong những tuyên ngôn nghệ thuật và thẩm mỹ của Nguyễn Bính được viết bởi thơ, tôi mới tự dưng giật mình dấn ra ý nghĩa của bài xích thơ ẩn sâu vào từng câu chữ.Đi suốt bề mặt chữ nghĩa, bài thơ kể về sự chuyển đổi trong cách ăn mặc của một cô gái nông làng mạc sau phần nhiều ngày ra thành thị. Sự thay đổi tưởng chừng rất nhỏ nhặt, cứ ngỡ là sẽ không còn ai suy nghĩ vậy nhưng mà trong cái nhìn tinh ý cùng nhạy cảm của thi sĩ, cái áo thiết lập khuy bấm tê dự cảm biết bao điều chẳng lành:Khăn nhung quần lĩnh rộn ràngÁo thiết lập khuy bấm em có tác dụng khổ tôi.Chiếc áo download khuy bấm, tưởng rằng bình thường lắm, chỉ là 1 thứ bộ đồ mà thôi, tuy vậy trong cảm nhận của chổ chính giữa hồn thi nhân lại là biểu tượng của nền văn minh thành thị. Nó chiếm mất, choán chỗ của dòng áo tứ thân, loại yếm lụa sồi, chiếc khăn mỏ quạ, chiếc quần nái đen, những phục trang truyền thống không còn xa lạ của fan thôn nữ. Nó khiến cho nhân đồ vật trữ tình bắt buộc cuống quýt, thảng thốt tự hỏi một giải pháp ngẩn ngơ, nuối tiếc:Nào đâu loại yếm lụa sồiCái dây sườn lưng đũi nhuộm hồi lịch sự xuânNào đâu chiếc áo tứ thânCái khăn mỏ quạ loại quần nái đen.Sự đổi thay ngỡ là rất bé dại ấy thôi cũng đủ để nhà thơ phải hoảng loạn lo âu, đề xuất cất lên gần như lời van vỉ thống thiết:Van em, em hãy không thay đổi quê mùa.Dường như, ta có cảm hứng phải chăng thi sĩ đang cường điều phóng đại các chuyện. Chỉ là 1 trong vài vắt đổi bé dại trong cách ăn diện có xứng đáng gì đâu mà khiến cho nhà thơ phải khiếp sợ đến thế, yêu cầu thốt ra đều lời nặng nề đến thế.Hôm qua em đi thức giấc vềHương đồng gió nội bay đi không nhiều nhiều.Nhưng bài xích thơ đâu phải chỉ gồm vậy. Một bài xích thơ lục chén giản dị, mộc mạc đến đối kháng sơ, vậy nhưng mà hàm chứa bao ý nghĩa sâu sắc sâu xa. Vâng, và đúng là ở bề nổi, bài thơ nhắc về sự đổi thay trong xiêm y của cô gái nhưng thăm thẳm vào bề sâu câu chữ, hình tượng, nó gióng lên một hồi chuông lưu ý thật khẩn thiết: hiện đại thị thành sẽ lấn át văn hoá đồng quê, loại áo download khuy bấm kia sẽ lấn dần, át dần dòng áo tứ thân, chiếc khăn mỏ quạ và sâu xa hơn, hồn dân tộc, bạn dạng sắc dân tộc hiện giờ đang bị phai nhoà. Tất cả phải tuyên ngôn nghệ thuật dung dị, mà thâm thúy không ngờ của Nguyễn Bính hàm ẩn trong số những câu thơ chân chất, đối kháng sơ như khá thở đồng nội này không:Hoa chanh nở giữa vườn chanhThầy u bản thân với chúng mình chân quê.Lời tuyên ngôn ngắn gọn dẫu vậy thật thiết tha, sâu lắng: Hãy giữ lại lấy hồn dân tộc hiện nay đang bị phôi phai bởi vì nền lộng lẫy đô thị!.Sẽ có người đặt câu hỏi cơ sở nào nhằm coi Chân quê là một trong những tuyên ngôn thẩm mỹ của Nguyễn Bính được viết bởi thơ. Liệu làm như vậy có phải là sự suy diễn gượng gập ép, tuỳ tiện xuất xắc không. Vâng, và đúng là có nhiều bài xích thơ đã bị suy diễn vượt xa. Nhưng so với Chân quê cho rằng bài thơ là 1 trong những tuyên ngôn nghệ thuật của Nguyễn Bính thì theo tôi không phải là không có cơ sở.Sẽ ko là khiên chống nếu ta tìm đến với bối cảnh lịch sử, thời đại mà bài bác thơ ra đời. Lẽ nào ta không biết, không hay Chân quê cùng những bài thơ không giống của Nguyễn Bính ra đời trong một thời kì lịch sử hào hùng đầy biến động khi cơn gió á, mưa Âu đã khuynh hòn đảo cả làng hội. Thực dân Pháp bình định dứt Việt phái nam và bắt tay vào cuộc khai thác thuộc địa. Cũng chính vì vậy, diện mạo của thôn hội Việt Nam đổi khác từng ngày, từng giờ. Đô thị Việt Nam lộ diện và trở nên tân tiến thổi lại một luồng gió new - luồng gió thanh nhã thành thị vào buôn bản hội vn vốn mặt hàng ngàn trong năm này được phủ bọc bởi trung tâm văn hoá đồng quê.Và điều vớ yếu đề nghị đến sẽ đến: lộng lẫy thị thành cứ lấn át dần dần văn hoá đồng quê, con fan thành thị choán chỗ, làm cho lu mờ con fan đồng nội. Vì chưng thế, phần nhiều gì bài bác thơ viết trong Chân quê đâu có không quen gì với hoàn cảnh xã hội dịp ấy.Còn trong văn học thì sao? Nền cao nhã thành thị tràn cả vào văn chương, đẩy lùi đi mẫu cũ, chiếc truyền thống. Sản phẩm loạt xu hướng đang đi tìm những cách diễn tả mới mẻ, gồm người tìm về với văn học lãng mạn phương Tây, có người lại tiếp thu ảnh hưởng của những trường phái tượng trưng, hết sức thực. Duy chỉ có một trong những nhà thơ, nhất là Nguyễn Bính vẫn giữ bản chất nhà quê sệt sệt, vẫn là 1 trong những người chân quê lạc giữa những con fan thành thị. Phù hợp bối cảnh thời đại và văn học bấy giờ đồng hồ đã thúc đẩy Nguyễn Bính chế tác Chân quê, như thốt lên đầy đủ lời tâm sự gan ruột nhất của lòng mình?Vẫn biết tuyên ngôn thẩm mỹ là gần như phát biểu nêu lên quan niệm của phòng văn về tư tưởng và phương pháp sáng tác của thiết yếu mình, vẫn biết bao hàm nhà văn, nhà thơ phát biểu phần lớn tuyên ngôn nghệ thuật của chính bản thân mình bằng hồ hết câu nói, mọi luận đề. Và do thế, càng thấy yêu thương Chân quê hơn vì vẻ đẹp khác biệt của bài xích thơ lục bát đơn giản ấy. Tiềm ẩn một tuyên ngôn nghệ thuật, một quan tiền niệm mang tính chất tư tưởng như vậy nhưng bài xích thơ lại được chắp đôi cánh của tư duy thẩm mỹ để cất cánh lên trên cánh đồng khô hạn của tính duy lí, đưa về một nguồn nước đuối trong. Nói giải pháp khác, giọng điệu trung tâm tình với lời thủ thỉ của anh vói em đang lan toả vào bài bác thơ lục bát một giai điệu trữ tình.Bài thơ hàm cất một tuyên ngôn thẩm mỹ và nghệ thuật nhưng lại không phải là lời bốn biện hay đều lập luận lô ghích với sự hiện hữu của một cái tôi đã hùng hồn tranh luận thuyết minh. Không buộc phải lên giọng, không đề xuất đưa ra những lí lẽ sắc sảo, Nguyễn Bính đã kín đáo phát biểu những ý niệm sáng tác của chính mình bằng hình tượng bởi thơ ca và do vậy, bài xích thơ thuyết phục fan đọc không hẳn bằng con đường lí trí mà bởi cây cầu nối trái tim đến với đông đảo trái tim, từ tâm hồn đến với những tâm hồn. Gồm phải chính vì thế mà tuyên ngôn nghệ thuật ấy của Nguyễn Bính thấm sâu vào lòng ta cho lạ kì?.Thế nhưng, một tuyên ngôn nghệ thuật và thẩm mỹ liệu sẽ có được giá trị gì ví như như phiên bản thân đơn vị văn, bên thơ ấy không trung thành vói hầu hết phát biểu của mình. Tuyên ngôn nào thì cũng vậy chỉ có mức giá trị lúc nó được chứng minh bằng thiết yếu sáng tác của tác giả tuyên ngôn. Chính vì vậy ta càng trân trọng Chân quê vì Nguyễn Bính đang suốt đời trung thành với chủ với những quan niệm của mình. Thơ ông đã nâng niu và nuôi giữ mẫu phần quí giá vô ngần, đó là hồn xưa của nước nhà như Hoài Thanh trong Thi nhân việt nam đã từng nhấn xét. Giữa từng nào con người của thanh lịch đô thị, thi sĩ Nguyễn Bính lộ diện với tư giải pháp một bên thơ chân quê, chân quê vào thể loại, trong trái đất nghệ thuật, chân quê tới mức trong ngôn ngữ diễn đạt. Từng câu thơ của ông luôn thấm đượm dòng hồn, bản sắc dân tộc đậm đà.Không, chân quê sao được khi mà những thi nhân thơ bắt đầu say sưa đi kiếm những hình thức thể loại mới lạ cho thơ ca, tín đồ thì lời khuyên thơ nhị chữ, cha chữ, có tín đồ lại trí tuệ sáng tạo ra thể thơ mươi nhì chữ, thậm chí đến bốn bẩy chữ, chỉ riêng Nguyễn Bính vẫn cố định thuỷ tầm thường với thơ lục bát, thể thơ truyền thông của dân tộc. Đấy là tuyến đường riêng nhằm thi nhân hội nhập cùng với thơ mới, hội nhập cơ mà vẫn duy trì cái tầm vóc chất phác, quê mùa. Nguyễn Bính là 1 trong số ít đều nhà thơ giữ giàng dấu ấn của chính bản thân mình với thơ với đời bằng những vần thơ lục bát ngọt ngào, nồng đượm hồn quê, hóa học quê. Thơ lục bát media phô diễn ý tình bằng giọng nói lể, than thở, thổ lộ. Yêu cầu chăng vì thế đọc hồ hết câu thơ lục bát Nguyễn Bính thấy gần gũi lắm, thân thiết lắm:Cành dâu cao, lá dâu caoLênh đênh bóng bướm trôi vào đôi mắt em.Đã mấy ai quên được bài xích thơ bạn hàng làng - một khúc lục chén bát thiết tha nhắc lể, thở than về một tình yêu bi thương, một bi kịch tình yêu không lời mà chấm dứt là nước đôi mắt và dòng chết. Thơ Nguyễn Bính có âm vang sâu nặng trĩu của truyền thống lịch sử cũng bởi bạn đã sử dụng thật nhuần nhuỵ quý giá phô diễn ý tình của những giai điệu lục chén bát thấm đậm màu trữ tình. Đấy chẳng phải là mảnh hồn xứ sở vồ cập đó sao?Trước làn sóng của thanh nhã thành thị, thi nhân đã gan góc chọn lựa “giữ nguyên quê mùa” như hoa lá chanh nở thân vườn chanh, duy trì mãi sắc hương mộc mạc, bình thường mà trắng trong, tinh khiết của mình, một sự lựa chọn giống như là một thách thức nhằm bảo tồn mẫu giá trị gồm tính bình ổn chân quê. Vì vậy chăng nên khi tới với thế giới thơ Nguyễn Bính, ta tìm đến hồn quê trong nhân loại nghệ thuật vô cùng Chân quê. Vâng, cái nhân loại nghệ thuật vào thơ Nguyễn Bính chẳng xa vời, lỗi ảo như cái nhân loại tiên trong thơ thay Lữ, cũng chẳng không quen như thế giới nước Chàm uất đọng ảm đạm của thơ Chế Lan Viên, nhân loại nghệ thuật ấy gần cận lắm, thân thuộc lắm cùng với mỗi chổ chính giữa hồn fan con khu đất Việt. In đậm trong nhân loại ấy là mẫu chất quê mộc mạc. Nào đâu phần đa cô thanh nữ tân thời, những mối tình lãng mạn một trong những anh sinh viên, trí thức với cùng một cô buôn bản nữ,... Vốn ta vẫn chạm mặt trong văn thơ thơ mộng thời ấy.Không, trong quả đât nghệ thuật chân quê của thi sĩ làng Thiện Vịnh, chỉ hiện diện những con fan của quê hương, các con siêu mẫu vẻ đẹp bình dị chất phác hoạ như tương đối thơ ruộng đồng, mộc mạc đối kháng sơ như mùi hương đồng gió nội nhưng thắm thiết, chân tình, ấy là những người dân mẹ tần tảo hôm sớm, những người chị nhiều đức hi sinh, đông đảo cô thôn cô bé trẻ trung, đầy mộng ước, đông đảo anh trai xóm chân chất. Họ bình thường lắm, nhiều lúc còn quê mùa nữa giữa cuộc sống này: một anh lái đò, một cô hái mơ thân rừng hương Sơn, một thiếu nữ quanh năm dệt lụa, một anh khoa đã thuở hàn vi. Họ với trong mình vẻ đẹp cùng sức sinh sống của đồng nội.Điều đơn vị thơ đào bới không bắt buộc là những tình ái lãng mạn tiểu tư sản nhưng là “khối tình nhỡ nhàng của bạn chân quê” những ái tình quê trong trắng nảy nở một trong những đêm hội làng, giữa những đêm trăng hò hứa hẹn hay hầu như buổi mưa xuân làm cho ướt áo, có khi là những chiều tối đưa nhau sang bãi tước đay. Những tình yêu dẫu dở dang tuy thế sao nhưng đẹp hồn nhiên vào trắng mang lại e ấp, thánh thiện:Em nghe bọn họ nói ước ao manhHình như chúng ta biết bọn chúng mình... Cùng với nhau.Và không khí cho những ái tình quê mới nhú nào đâu xa lạ, vẫn là tất cả những gì thân thuộc đến nao lòng với chổ chính giữa hồn Việt, một nhỏ đê đầu làng, một loại sông quê, một vườn cửa chè hay là 1 gốc gạo ngày xuân. Đọc thơ Nguyễn Bính, một góc quê hương xứ sở cứ hiện nay về đằm thắm trong ta hồ hết vườn cau, bụi chuối, giàn giầu, đa số nương dâu, cội xoan, cây gạo... Từng hình hình ảnh đều cất giữ một miếng hồn dân tộc sao mà gần gũi đến thế, quan tâm đến thế!Nhưng chắc hẳn rằng chẳng sinh hoạt đâu, hóa học chân quê lại in lốt ấn đậm sâu như trong ngôn từ thơ Nguyễn Bính, thứ chất liệu kiến tạo cho mọi tòa tháp văn chương. Đấy đó là “chiếc áo tứ thân”, “cái khăn mỏ quạ”, “cái quần nái đen” quê mùa đơn giản và giản dị che vết “trong ngọc white ngà” mà phần đa người đi kiếm cái dáng tân kì của thơ tiến bộ Pháp đang chẳng phát hiện tại thấy.Đến cùng với thơ Nguyễn Bính, ta phát hiện một thế giới từ ngữ của bạn nhà quê, Thi sĩ sẽ thổi hồn, làm cho sống dậy cả một nhân loại ngôn ngữ quê chân mộc. Hình như, chưa ở đâu, hồ hết từ ngữ của “người nhà quê” lại được sử dụng một giải pháp đắc địa như vào thơ Nguyễn Bính:Nhà em tất cả một giàn giầuNhà anh có một sản phẩm cau liên phònghay: Hội làng mơ giữa mùa thuGiời cao gió cả giăng như ban ngàyLợn ko nuôi quánh ao bèoGiầu ko dây chẳng buồn leo vào giànGiếng thơi mưa ngập nước trànBa gian đầy cả cha gian nắng và nóng chiều.Những tự ngữ giời, giăng, gió, giầu, giếng thơi, giông... đọc lên nghe mộc mạc quá, dân dã quá, nó như thể lời nạp năng lượng tiếng nói hằng ngày của fan dân quê vậy. Nó tạo ra sự chất quê kiểng trong ngữ điệu thơ Nguyễn Bính bảo quản hương đồng nội nguyên trinh phong nhuỵ.Có yêu cầu vì thế, hiểu thơ Nguyễn Bính ta dễ tương tác đến giàn thanh âm trong trẻo của “hương đồng gió nội”, của cái nôi văn hoá thuần Việt đậm chất ngân vang trong khi nền sang trọng phương Tây vẫn len lỏi vào từng ngõ hẻm sâu kín nhất của buôn bản quê. Khá dễ thấy cái dấu ấn quê trong việc sử dụng thành ngữ, tục ngữ trong thơ của thi sĩ chân quê:Thôn Đoài ngồi nhớ xã ĐôngMột fan chín nhớ mười ao ước một người.(Tương tư)Mẹ già một nắng hai sươngChị đi một bước trăm đường xót xa.(Lỡ cách sang ngang)Cây đũa thần của phòng thơ tài hoa va vào hầu như thành ngữ tục ngữ, lời nạp năng lượng tiếng nói hằng ngày của tín đồ dân lao động khiến cho những con chữ ấy bừng sống dậy, sinh động, uyển chuyển. Thành ngữ, tục ngữ lấn sân vào thơ Nguyễn Bính thiệt tự nhiên, nhuần nhị, tạo nên một sản phẩm công nghệ ngữ điệu thân quen, vơi ngọt cùng giàu nhạc tính, toả lan cái dư âm của ca dao, dân ca, tạo nên sự linh hồn dân tộc.Ngay cả số từ trong thơ Nguyễn Bính cũng có tác dụng thành “tính cách quê” của thơ ông. Số từ vào thơ Nguyễn Bính không còn nâng đỡ cái tứ duy rẽ ròi trong thời đại đô thị cơ mà nó trình bày sự chất phác, mộc mạc, thiệt như đếm của người quê.Nhà em phương pháp bốn trái đồiCách ba ngọn núi giải pháp đôi cánh rừngNhà em xa giải pháp quá chừng.Em van anh đấy anh đừng thương em.Bốn - cha - đôi, cái cách đếm phân phát lộ sự vào trắng mang đến hồn nhiên của thiếu nữ quê vào tình yêu.Cách thống kê giám sát thời gian, không gian trong thơ ông thật độc đáo và khác biệt nhưng cũng xiết bao sát gũi, thân thuộc như bí quyết nói của tín đồ nhà quê, làm cho một nét rực rỡ trong hệ thống ngôn ngữ chân quê của thơ Nguyễn Bính:Láng giềng sẽ đỏ đèn đâuChờ em chừng giập miếng trầu em sangHoa gạo tàn đi mang đến sắc đỏNhập vào nhan sắc đỏ của hoa xoan(Cuối tháng ba)Khái niệm thời hạn trừu tượng chắc hẳn rằng không hòa hợp lắm cùng với lối suy tưởng của người quê. Bởi vậy, khái niệm thời hạn trong thơ Nguyễn Bính có xu thế “vật thể hoá” mang đến thành thay thể. Đến cả phương pháp đo không khí trong thơ ông cũng rất là chân mộc, thế thể:Nhà cô bé ở cạnh đơn vị tôiCách nhau mẫu giậu mùng tơi xanh rờnNhưng đây cách một đầu đìnhCó xa xôi mấy mà lại tình xa xôi?Mặc cho ai đó say sưa với ánh đèn sáng màu lấp lánh của chôn thị thành, Nguyễn Bính vẫn mãi ru hồn vào điều quê đã ăn uống sâu trong thâm tâm thức. Với trong lớp những nhà thơ chân quê, khuôn mặt Nguyễn Bính vẫn nổi bật chẳng phai nhoà bởi tầm vóc riêng của mình. Ví như Anh Thơ lấy được vào thơ bản thân cảnh quê, Đoàn Văn Cừ giúp bạn đọc hiểu được tục quê, còn Bàng Bá lấn nhập hồn thơ vào cảnh quê, tục quê thì có lẽ rằng Nguyễn Bính là một trong những nhà thơ cá biệt đã nuôi giữ, mến thương cái hồn quê, hồn xứ sở như lời tuyên ngôn nghệ thuật của ông trong Chân quê để các lần đọc thơ ông, bạn ta thấy vẫn nguyên một cái tôi bản địa Nguyễn Bính, thấy thân thuộc như chạm chán lại một mảnh hồn mình.Thực ra, Nguyễn Bính chưa hẳn là fan duy độc nhất gióng giờ chuông cảnh tỉnh giấc vào thực trạng phôi phai của nền văn hoá đồng quê, của phiên bản sắc dân tộc bản địa trong thời đại nền tiến bộ thị thành len nhập vào mọi ngõ nghách sâu kín của cuộc sống xã hội. Ta chạm chán trong lời thề cỏ may của Phạm Công Trứ hình ảnh cô thôn phụ nữ “áo chẽn quần bò” một biến chuyển thế của “áo cài khuy bấm” ngày xưa. Ám hình ảnh mãi trong bạn đọc hình hình ảnh đám ma trinh phụ nữ trong Thương lưu giữ đồng quê của Nguyễn Huy Thiệp, một hình tượng đau đớn, nhức nhối cảnh báo mọi tín đồ nền thanh tao đô thị đang giết bị tiêu diệt văn hoá đồng quê. Song, điều xứng đáng quí hợp lí vì Nguyễn Bính là trong những người đầu tiên dự cảm được vụ việc xã hội ấy với nói bằng thơ thật kín đáo, ý nhị.Tuyên ngôn nghệ thuật của Nguyễn Bính giản dị và đơn giản lắm tuy nhiên cũng thật kết thúc khoát, như 1 thách thức, cần được thấy Nguyễn Bính chưa hẳn là người thời xưa, càng không hẳn là tín đồ bảo thủ không chịu đựng tiếp thu luồng gió mới từ trời Tây thổi tới. Thơ ông không hiếm phần đa câu thơ “mô đu” mà lại ông đang sống bằng cả trung khu hồn mình với đầy đủ giá trị vĩnh viễn của di sản dân tộc và vì thế, thơ ông nghiêng theo tính truyền thống lịch sử hơn là việc cách tân. Đó cũng là dấu ấn Nguyễn Bính vào thơ, vào đời.Đặt tuyên ngôn nghệ thuật và thẩm mỹ của Nguyễn Bính trong lịch sử vẻ vang văn học thế giới mới thấy nó chính xác và hiện đại làm sao. Số đông nhà văn, bên thơ lớn khi nào trước không còn cũng cần là bạn nghệ sỹ của dân tộc bản địa mình. Thơ Êxênhin sinh sống mãi trong tâm người đọc vì chưng thơ ông đang thấm đẫm chổ chính giữa hồn Nga, tính phương pháp Nga. Những trang văn của Kaoabata (Xứ tuyết, cụ đô, nghìn cánh hạc,...)sẽ chẳng xúc hễ lòng fan đến thay nếu không phải thắm đượm trong những số ấy cái hồn dân tộc bản địa Nhật, cái chất văn hoá Nhật truyền thống lịch sử tiềm ẩn trong mỗi con người, từng nghi thức trà đạo... Thơ Nguyễn Bính dù không có những search tòi cải tiến theo hướng tân tiến hoá nhưng vẫn luôn là hành trang thuộc mỗi con người chẳng nên bởi thơ ông luôn luôn đậm đà bản sắc dân tộc bản địa đó sao.Hoa chanh nở thân vườn chanhThầy u bản thân với bọn chúng mình chân quêHai câu thơ đơn giản là ráng mà gói trọn cả một quan lại niệm thẩm mỹ suốt đời Nguyễn Bính trung thành với chủ theo đuổi. Với đó cũng đó là sức sống của thơ Nguyễn Bính, một nhà thơ “chân quê” trên tao đàn văn học việt nam bởi ông vẫn sống thuỷ chung bởi cả tấm lòng bản thân với số đông di sản tinh thần truyền thống lịch sử của dân tộc, xứng dáng với danh hiệu người nghệ sĩ của dân tộc.