Cách phía trên 5.000 năm, người Ai Cập thượng cổ đã miêu tả lòng sùng kính so với hoa sen và cần sử dụng sen trong nhiều nghi thức tế lễ. Sau đó, sen sẽ được thịnh hành ra những vùng khác như Ba Tư, Ấn Độ và trung quốc đến các non sông khác nữa, trong các số đó có quanh vùng Đông Dương.
Bạn đang xem: Ảnh hoa sen phật giáo
Ý nghĩa biểu tượng của hoa sen
Tại Ấn Độ, cái nôi của Phật giáo, hình ảnh hoa sen mọc bên trên bùn đã được coi là biểu tượng của đạo đức nghề nghiệp và biểu hiện cho sức mạnh tinh thần. Hoa sen tám cánh như một hình tượng của sự hài hòa và hợp lý trong vũ trụ. Sen được coi là mang các đức tính thân cận với cuộc đời của bậc giác ngộ, tạo nên được hồ hết lời dạy của Đức Phật, mang lại nên được nhìn nhận làvi diệu.
Sen ẩn sâu bên dưới bùn xa lìa trần cấu call làu vi, y hệt như cuộc đời của người tu hành luôn luôn tránh xa mọi điều trần tục, cuộc đời ấy là sự việc dâng hiến âm thầm, là cố gắng nỗ lực vươn tới sự giải thoát chứ không khoe khoang.
Sen từ tốn không khoe tài đua nhan sắc với những loài hoa khác trên đồng nội hotline làẩn vi, biểu lộ sự khiêm dường như cuộc sống tu hành của người phật tử. Lá sen ngửa rộng lên chầu trời với rất nhiều thớ mạch như đường nét vẽ của thiên nhiên gọi làtế vi. Toàn bộ mặt yêu cầu của lá hồ hết hướng lên tượng trưng cho sự thành tâm.
Mọi nguyên tố của sen đều sở hữu công dụng, hoặc để chữa bệnh, hoặc nhằm ăn, được call làtinh vi, cũng như thân, khẩu, ý của một người phật tử biết thúc liễm thân tâm luôn luôn có tính năng cứu fan giúp đời.
Sen không sớm nở buổi tối tàn, mà lại sáng thì nở để mang lại đêm lại búp; được điện thoại tư vấn làẩn hiện tùy nghi diệu. Người phật tử khi cần thì ra mặt, lúc không cần thì lẳng yên ổn ẩn cư.
Sen chẳng vì ngày xuân mà khoe mùi hương sắc, chẳng theo ngày thu mà úa tàn, từng năm mang trong mình 1 thân mới, một hoa mới; được điện thoại tư vấn làhàn thử bất thiên diệu. Bạn phật tử cũng vậy, không vì chạm chán được thuận duyên thì hăng hái đến khi đối mặt với trở ngại ngùng thì bải hoải buông xuôi, mà luôn luôn luôn tinh tấn nhắm tới con đường giải thoát trong lúc vẫn kiêu dũng cứu fan giúp đời.
Cuộc đời sen lại còn như là một minh họa đến thuyết luân hồi ở trong phòng Phật. Bên dưới mặt nước trầm mặc sau mùa sen tàn lụi ta những tưởng chôn vệt đời sen mãi mãi. Tuy thế không, bên dưới ấy không có gì mất đi, chỉ nên sự sẵn sàng cho một kiếp new hiển hiện. Sen tàn, sen nở, sen tàn... Cũng chỉ nên vòng luân hồi hay tình như quan niệm Phật giáo bấy lâu.
Sen bao gồm hoa sát cánh hạt, phân tử xúm xít vào hoa call làtổng biệt tề chương diệu; thể hiện cho lối sống của Tăng già luôn gắn bó cùng nhau trong lòng tin lục hòa mà lại từng cá thể một vẫn trường đoản cú chủ.
Sen vừa là hoa vừa là quả điện thoại tư vấn lànhân quả đồng thời diệu, là minh họa khác cho thuyết nhân quả của Phật giáo. Nhờ toàn bộ các đức tính cừ khôi đó mà sen gần gụi Đức Phật, bộc lộ được ý Phật.
Hình ảnh sen trong loài kiến trúc
Trong phong cách xây dựng Phật giáo, hình hình ảnh hoa sen sẽ được đưa vào trang trí ở vị trí chủ đạo. Ngay từ các việc chọn cầm đất làm chùa, bạn ta cũng phải lưu ý đến”… mặt phải có hình hoa sen tràng phướn, lọng báu…”. Hoa sen cũng ở trong biểu tượng tòa sen nơi Phật ngự.
Tòa sen vừa là bệ đỡ đến pho tượng cao hơn, uy nghi hơn vừa mang ý nghĩa sâu sắc Đức Phật là đấng giác ngộ, vẫn tìm ra chân lý phải ngồi bên trên tòa sen để diễn đạt sự tịnh tâm tỏa sáng sủa về trí tuệ.
Tòa sen biểu thị Phật tánh nơi một con fan đã cải tiến và phát triển rực rỡ. Đài sen hay được tạo thành thành nhị lớp cánh hoặc bố lớp cánh làm việc dạng nở xòa mượt mại, nét cong uốn nắn khá sắc sảo. Một tờ cánh xoay xuống theo bàn tay nên của Phật biểu thị sự nhu thuận, một tờ cánh con quay lên giúp đỡ Đức Phật bộc lộ sự điều phục.
Tượng Phật dù đứng tốt ngồi cũng mọi ngự bên trên tòa sen nhiều tầng. Đó là sự thể hiện của rất linh thiêng thoát tục, sự nảy nở lòng tin hướng thiện.
Sen còn được biểu lộ trên các kiến trúc ở cổng chùa và ở các tháp. Cổng chùa thường là cổng tam quan, nghĩa là cửa giới, cửa định và cửa ngõ tuệ. Đó là trẻ ranh giới thân cõi thánh cùng với cõi phàm, lại trình bày phương châm tu hành của fan Phật tử.
bởi lẽ đó, đều họa máu trang trí trên trụ cổng thường xuyên là phong cảnh thanh tịnh hay truyện tích bên Phật, vào đó không thể thiếu họa máu hoa sen.
Hoa sen được đắp nổi trên trụ cột chính với một hoặc hai lớp cánh cong, thanh mảnh. Trên hầu như ô hộc cổng chùa, họa tiết hoa sen là cả một đóa sen tám cánh rõ ràng. Ba cánh bên dưới tượng trưng mang đến Tam bảo Phật-Pháp-Tăng. Năm cánh trên tượng trưng mang đến năm hạnh của năm vị Phật cùng Bồ-tát mà bạn phật tử mong mỏi hướng tới.
Nét bắt đầu tháp chùa Việt Nam
Vào trong không gian chùa, hình hình ảnh ngôi tháp sản xuất nên điểm khác biệt khá độc đáo. Ở Việt Nam, tháp và miếu là nhì công trình tự do khác hẳn cùng với ngôi tháp ở quê hương Phật giáo Ấn Độ. Đặc biệt, nghỉ ngơi Huế đã hình thành hệ thống tháp mộ với lối phong cách thiết kế đặc trưng. Trong các số ấy họa huyết hoa sen được trang trí trên chóp tháp mang ý nghĩa sâu sắc. Ở trường vừa lòng này ngôi tháp chính là tòa cửu phẩm liên hoa.
Xem thêm: Tóm Tắt Lịch Sử Việt Nam Từ 1954 Đến 1975, Khái Quát Lịch Sử Việt Nam Giai Đoạn 1954
Hình ảnh hoa sen còn được trang trí trên chuông chùa. Bằng chất liệu đồng, các họa tiết kiểu thiết kế trên thân chuông được trình bày rất tinh xảo. Đặc biệt, hình hình ảnh hoa sen được trang trí sâu sắc trên vai và miệng chuông khá thẩm mỹ. Cánh sen thường xuyên đan lẫn tua quấn, hoặc được phương pháp điệu bởi những mặt đường cong như lượn sóng…
Đã bao đời nay, trong thẩm mỹ và phong cách xây dựng Phật giáo, ta thấy người thể hiện luôn luôn tìm biện pháp đưa hình ảnh hoa sen vào với ý hướng thể hiện những chiều sâu ý nghĩa của hoa sen. Chính vì thế mà bao gồm người nhận định rằng Đạo Phật là đạo “Hoa sen”.